論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，其中中有了許多關(guān)于人生、道德、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的精華內(nèi)容。在論語中，也有不少關(guān)于會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)的篇目，這個(gè)內(nèi)容不但這對古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活有著不重要的指導(dǎo)意義，也對于現(xiàn)代會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)工作有著一定會(huì)的啟示作用。

孔子對于財(cái)務(wù)管理的看法

孔子是中國古代儒家思想的代表人物，他相對于財(cái)務(wù)管理也有著自己獨(dú)特的地方的看法。在論語中，孔子曾經(jīng)的提過：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌之至，而祭祀萬不可不勤；節(jié)用之義，而耕讀萬不可不精�！边@句話特別強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)重要的原則，那是財(cái)務(wù)管理要以本為重，以節(jié)約能源為主兼顧，又不能過分追求表面的虛榮。

孟子關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考

孟子是中國古代儒家思想的另一位代表人物，他對此經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著自己的思考。在論語中，孟子曾經(jīng)不是說過：“天下之至公，為一土著。天下之至貧，為執(zhí)中。天下之至富，為大夫�！边@句話說了孟子是對社會(huì)階層的看法，他其實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的是為了讓人民過上更好的生活。

子路對于會(huì)計(jì)工作的態(tài)度

子路是孔子的弟子之一，他這對會(huì)計(jì)工作也有著自己的態(tài)度。在論語中，子路曾經(jīng)的不是說過：“貧而無諂，富而無驕�！边@句話并且了他是對會(huì)計(jì)工作的態(tài)度，他如果說會(huì)計(jì)肯定保持清正廉潔的態(tài)度，不為金錢所動(dòng)，不為權(quán)力所迷。

子貢對于商業(yè)活動(dòng)的看法

子貢是孔子的弟子之一，他對此商業(yè)活動(dòng)也有著自己的看法。在論語中，子貢那一次提過：“商之不競，國之不寧�！边@句話表明了他是對商業(yè)競爭的看法，他其實(shí)商業(yè)競爭是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

子夏對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考

子夏是孔子的弟子之一，他這對經(jīng)濟(jì)學(xué)也有著自己的思考。在論語中，子夏曾經(jīng)告訴過：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)膺�未定，戒之在色；非盈利組織會(huì)計(jì)壯也，血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得。”這句話表明了他對此經(jīng)濟(jì)行為的態(tài)度，他懷疑經(jīng)濟(jì)行為必須要有不要放肆，沒法夸張去追求短期的利益。

子張對于商業(yè)道德的看法

子張是孔子的弟子之一，他是對商業(yè)道德也有著自己的看法。在論語中，子張那一次說過：“君子喻于義，小人喻于利�！边@句話表明了他對此商業(yè)道德的看法，他以為完全的商人應(yīng)該以義為先，而不是以利為先。

子罕對于財(cái)務(wù)管理的建議

子罕是孔子的弟子之一，他是對財(cái)務(wù)管理也有著自己的建議。在論語中，子罕有過說過了：“不以規(guī)矩，沒法成方圓�！边@句話表明了他對此財(cái)務(wù)管理的態(tài)度，他懷疑財(cái)務(wù)管理前提是要有規(guī)矩，沒法隨手胡為。

顏淵對于商業(yè)信譽(yù)的看法

顏淵是孔子的弟子之一，他對于商業(yè)信譽(yù)也有著自己的看法。在論語中，顏淵那一次提過：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！边@句話表明了他這對商業(yè)信譽(yù)的看法，他懷疑商人要要以誠信為本，才能最終勝利社會(huì)的信任。

論語中關(guān)聯(lián)會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)的篇目，不單對于古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活有著重要的是的指導(dǎo)意義，也對于現(xiàn)代會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)工作有著一定會(huì)的啟示作用。我們應(yīng)該是認(rèn)真學(xué)習(xí)論語中的那些個(gè)內(nèi)容，將其應(yīng)用到換算工作中，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提出自己的貢獻(xiàn)。